意大利哲学家乔治·阿甘本（Giorgio Agamben，1942-）是现代欧洲最重要的思想家之一，在该国思想界具有重大影响。目前，已有数十部作品被翻译成中文，其中包括《homo sacer》系列。 《同一个声音阿甘本》系列是阿甘本在Quodlibet网站上的专栏《Una voce》的翻译，并经The Paper Ideological Market专栏许可出版。本文包含 2025 年 9 月至 10 月发表的四篇短文。 战争即和平 战争的一个经常被遗忘的恐怖是，即使在和平时期，战争也会通过工业转型而持续存在。人们知道，但忘记了，许多人仍然使用的铁丝网来自第一次世界大战的战壕，上面沾满了无数阵亡士兵的鲜血。人们知道，但忘记了，二战期间，遍布海滩的充气船被用来向斯堪的纳维亚半岛提供部队。原来是曼迪登陆期间发明的。人们知道但忘记了，农业中使用的除草剂源自橙剂，美军用它来杀死越南丛林中的树叶。最后，最糟糕的是，人们忘记了完全无法摆脱核电站及其废物也是核弹的“和平”版本。最好记住，正如西蒙娜·薇依所理解的那样，对外战争始终是内战，外交政策实际上就是国内政策。套用克劳塞维茨的名言来说，当前的政治只不过是战争以其他方式继续下去。 2025 年 10 月 23 日关于人工智能和自然的愚蠢“野蛮时代已经开始，科学将帮助它。” [1] 野蛮时代还没有结束。今天，尼采的诊断已被精确地证实。科学注重满足时代的一切需要，甚至满足时代的需要，所以当得出时代缺乏的结论时思考的意志或能力，马上就叫“人工智能”（简称AI）。我们为时代提供装备。这个名字不简单。人工智能的问题不在于它是人工的（考虑到它与语言密不可分，总是意味着某种人工技能或部分），而在于它超出了思考或应该思考的主体的思维范围。从这个意义上讲，它类似于伊本·鲁世德所说的“单独利益”。根据这位天才的安达卢西亚哲学家的说法，独立的智力对于所有人类来说都是独一无二的。因此，对于伊本·鲁世德来说，问题在于智力与个人之间的联系。如果智力与个体是分离的，那么一个人如何能够与它结合起来思考（comunicavano）？我的回答拉什德是，个人通过想象力与独立的智力进行交流，而想象力仍然是一个个体。 （在我们这个时代）没有人问过这个关于人工智能的问题，这当然是巴尔巴的标志时代主义和想象力的极度缺乏。如果人工智能只是一种工具，就像机械计算机一样，那么问题就会消失。但如果我们（事实确实如此）可以将智力视为伊本·鲁世德的独立智力，那么它与思考主体的关系问题就不可避免了。 Bazlen[2]曾经说过，在现代，智力掌握在傻瓜手中。因此，我们这个时代的重要问题可以采取这样的形式：一个傻瓜，一个没有思考能力的人，如何能接触到一个声称“在自身之外”思考的智能？ 2025 年 10 月 12 日的笔记：[1] 摘自尼采 1880/1881 年的笔记“EinZeitalter der Barbarei Begint, die Wissenschaften wer-den ihm dienen!” (KSA, NF, 9, 395) Menschheit)，但他不想表演，因为“这个世界剧院的常客无法忍受这种场面。”这部剧，或者正如它的副标题所说，这部“五幕悲剧”是“他的英雄的鲜血”。太好了，多年来的现实不真实且难以想象。多年来，这部轻歌剧的人物代表了人类的悲剧，超出了任何审慎的理性所能及的范围，超出了任何记忆的范围，仅保存在血腥的梦中。就像任何明确的词一样，克劳斯的诊断与我们自己正在经历的事情完全吻合。如果每一天真的都是最后一天，如果时代的终结对那些真正理解的人来说是典型的历史情景，那么人类的终结就是我们的时代。特别是关于战争，可以说，正如克劳斯在谈到现代时所说的那样，战争“什么也感受不到，无法表达任何东西，甚至无法被自身的毁灭所感动。”不是吗？即使在谎言的今天关于正在进行的战争威胁要授权未来的任何战争，“在那些为‘战争’口号辩护并隐藏所有耻辱的人眼中，发生战争这一事实似乎是不可想象的。”就像1919年的奥地利一样，欧洲将无法克服谎言和耻辱，很可能最终会重复戏剧中奥地利皇帝的故事。最后一句话：Ichhabeesnichtgewolt，“我也不想要那样。” 2025 年 10 月 11 日 “我也不想要那样。”剧作《金钱与记忆》的最后一幕拉丁词moneta（我们语言中的货币一词就来源于此）源自momeo，意思是“记忆、思想”，最初是希腊词mnemosyne（意思是“记忆”）的翻译。因此，在罗马，“Moneta”成为一座寺庙的名称，以纪念记忆和硬币女神。在货币与记忆的这种词源联系中，单一欧洲货币和各国传统货币的废除尤为突出。我们应该思考一个关于目前重新启动的争论。在紧迫的“货币”问题背后，是同样紧迫的记忆问题：欧洲自身记忆的重新发现。通过放弃货币主权，这些国家正在不可逆转地放弃其民族遗产。如果金钱是记忆的主要场所，并且因为它支付一切并取代一切，它关乎过去和死者的记忆，无论是个人还是集体，那么在定义我们这个时代的过去与现在之间的断裂中，金钱问题的出现不可避免地紧迫也就不足为奇了。当一位著名经济学家宣称法国（也许还有其他欧洲国家）摆脱危机的唯一途径是恢复对其本国货币的权威时，他实际上是在建议该国重新发现其与自身记忆的联系。我们不要忘记，我们今天面临的欧洲共同体及其货币危机是一场危机是记忆，而记忆对于任何国家来说都是一个高度“政治”的地方。没有记忆就没有政治，欧洲的记忆就像单一货币一样不稳定。 2025 年 9 月 23 日
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